Heiliges Jahr der Hoffnung 2025. Geistliche Erneuerung und Verpflichtung zur Umgestaltung der Welt

vor 3 Tagen in Aktuelles, 9 Lesermeinungen
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Franziskus eröffnet das Heilige Jahr 2025 und steht der Feier der Christmette vor: Die Hoffnung ist nicht gestorben, die Hoffnung lebt und umhüllt unser Leben für immer

Rom (kath.net) Eröffnung des Heiligen Jahres 2025, Christmette in der Petersbasilika mit Papst Franziskus. Die heilige Messe wurde vom Dekan des Kardinalskollegiums Giovanni Battista Re zelebriert.

Öffnung der Heiligen Pforte im Petersdom: Eine Mitteilung des Dikasteriums zur Förderung der Einheit der Christen über die Teilnahme von Gästen aus anderen Kirchen und christlichen Gemeinschaften:

Das Ordentliche Jubiläum des Jahres 2025, ein der katholischen Kirche eigenes Fest, fällt mit einem für alle Christen bedeutsamen Jahrestag zusammen: dem 1700. Jahrestag der Feier des ersten Ökumenischen Konzils, des Konzils von Nizäa. Das Konzil von Nizäa versuchte, die Einheit der Kirche zu bewahren, die durch die

Die Einheit der Kirche, die durch die Leugnung der vollen Göttlichkeit Jesu Christi und damit auch seiner Wesensverwandtschaft mit dem Vater untergraben wurde, sollte bewahrt werden. Mit der Gnade des Heiligen Geistes haben die Väter des Konzils von Nizäa einstimmig das Glaubensbekenntnis angenommen, das wir auch heute noch jeden Sonntag bei der Feier der Eucharistie sprechen (vgl. Bulle von Indiation, Spes non confundit §17).

Die Heilige Pforte ist das herausragende Zeichen des Jubiläums, denn das traditionelle Ziel des Jubiläumspilgers ist es, sie zu durchschreiten. Der Ritus zur Öffnung der Heiligen Pforte für das Jubiläum 2025 unterstreicht die Lehre des Konzils von Nizäa, dass die Geburt des Herrn das Kommen des „Lichts vom Licht“ ist, und lädt die Gläubigen ein, die Heilige Pforte im Glauben zu durchschreiten - dem Glauben, den alle Christen mit den Worten des Nizänischen Glaubensbekenntnisses bekennen können.

Der Ritus der Öffnung der Heiligen Pforte umfasst die Verkündigung einer Lesung aus Kapitel 10 des Johannesevangeliums, das den Vers enthält: „Ich bin die Tür; wer durch mich hineingeht, wird gerettet werden; er wird ein- und ausgehen und Weide finden“ (V. 9). Die Geste, die Basilika durch die Heilige Pforte zu betreten, muss im Lichte dieses dieses Textes interpretiert werden. Das Eintreten durch die Heilige Pforte drückt den Willen aus, dem eingeborenen Sohn Gottes zu folgen und sich von ihm leiten zu lassen. Es ist ein Ausdruck des Glaubens, den alle Christen an Jesus, das menschgewordene Wort des Ewigen, teilen.

Obwohl das Ordentliche Jubiläum ein Fest der katholischen Kirche ist, bietet das Zusammentreffen des Jubiläums mit dem Jahrestag des Ersten Ökumenischen Konzils die Gelegenheit, Brüder und Schwestern anderer christlicher Kirchen und Gemeinschaften in die Feierlichkeiten einzubeziehen. In der Verkündigungsbulle des Jubiläums schrieb Papst Franziskus, dass der Jahrestag des Konzils von Nizäa die Christen einlädt, sich im Lobpreis und im Dank an die Heiligste Dreifaltigkeit zu vereinen und insbesondere an Jesus Christus, den Sohn Gottes, ‚aus derselben Substanz wie der Vater‘, der uns dieses Geheimnis der Liebe geoffenbart hat (vgl. Spes non confundit § 17).

Wie üblich werden auch in dieser Weihnachtszeit Gäste aus einigen anderen Kirchen und christlichen Gemeinschaften, die in Rom vertreten sind, an der Christmette im Petersdom teilnehmen. Einige dieser ökumenischen Gäste wurden eingeladen, zu denjenigen zu gehören, die nach dem Heiligen Vater die Schwelle der Heiligen Pforte überschreiten werden. Diese Einladung ist eine Geste der Gastfreundschaft, die sie einlädt, an der Freude der katholischen Kirche über die Eröffnung des Jubiläums teilzuhaben. Sie ist nicht als Versuch zu verstehen, sie mit Elementen des Jubiläums, wie dem Jubiläumsablass, in Verbindung zu bringen, die nicht mit den Praktiken ihrer jeweiligen Gemeinschaften übereinstimmen. Vielmehr ist ihr Durchgang durch die Heilige Pforte ein sichtbares Zeichen des Glaubens, den alle Christen an Jesus Christus, das fleischgewordene Wort, teilen - des Glaubens, den wir im Nizänischen Glaubensbekenntnis bekennen - und unseres gemeinsamen Glaubens, dass Jesus selbst die Pforte ist, durch die wir ins Leben eintreten:

Indem wir auf diese Weise das betonen, was eine Antwort auf den Aufruf des Jubiläums ist, Pilger der Hoffnung zu sein, die nicht enttäuscht (vgl. Röm 5,5), indem wir unsere wirkliche Gemeinschaft manifestieren, auch wenn sie unvollständig ist, und danach streben, für die Welt ein Sauerteig echter Hoffnung zu sein, eine Verkündigung eines neuen Himmels und einer neuen Erde (vgl. 2 Petr 3,13), wo wir in Gerechtigkeit und Eintracht unter den Völkern wohnen können. Indem wir uns um die Erfüllung der Verheißung des Herrn bemühen (vgl. Spes non confundit § 25).“

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„Angesichts der Tatsache, wie oft wir es uns in dieser Welt gemütlich machen und uns ihrer Mentalität anpassen, formulierte ein Schriftsteller und Priester dieses Gebet für Weihnachten: »Herr, ich bitte dich um irgendeine Mühsal, etwas Unruhe, ein paar Gewissensbisse. Zu Weihnachten möchte ich unzufrieden sein. Erfreut, aber auch unzufrieden. Erfreut über das, was Du bewirkst, unzufrieden mit meiner unzureichenden Antwort darauf. Nimm uns bitte unseren Scheinfrieden weg und stecke eine Handvoll Dornen in unsere überquellende „Krippe“. Lege uns den Wunsch nach etwas anderem in die Seele« (A. Pronzato, La novena di Natale).

Die christliche Hoffnung ist genau das „etwas andere“, das uns auffordert, „zu eilen“. Denn wir Jünger des Herrn sind aufgerufen, unsere größte Hoffnung in ihm zu finden und sie dann unverzüglich als Pilger des Lichts in die Finsternis der Welt zu bringen.

Brüder und Schwestern, dies ist das Heilige Jahr, dies ist die Zeit der Hoffnung! Es lädt uns ein, die Freude an der Begegnung mit dem Herrn wiederzuentdecken, es ruft uns zur geistlichen Erneuerung auf und verpflichtet uns zur Umgestaltung der Welt, damit dies wirklich eine Zeit des Jubels wird: Sie soll es für unsere Mutter Erde werden, die durch die Logik des Profits entstellt wird; sie soll es für die ärmsten Länder werden, die durch ungerechte Schulden belastet sind; sie soll es für alle werden, die Gefangene von alter und neuer Knechtschaft sind.“

Eröffnung des Heiligen Jahres 2025. Predigt von Papst Franziskus bei der Feier der Christmette 2024

Ein in Licht gehüllter Engel des Herrn erleuchtet die Nacht und verkündet den Hirten die frohe Botschaft: »Ich verkünde euch eine große Freude, die dem ganzen Volk zuteilwerden soll: Heute ist euch in der Stadt Davids der Retter geboren; er ist der Christus, der Herr« (Lk 2,10-11). Inmitten des Staunens der Armen und des Gesangs der Engel öffnet sich der Himmel auf Erden: Gott ist einer von uns geworden, um uns ihm gleich zu machen, er ist zu uns herabgestiegen, um uns wieder aufzurichten und in die Umarmung des Vaters zurückzuführen.

Dies, Schwestern und Brüder, ist unsere Hoffnung. Gott ist der Immanuel, er ist der Gott-mit-uns. Der unendlich Große hat sich klein gemacht; das göttliche Licht ist in der Dunkelheit der Welt aufgeleuchtet; die Herrlichkeit des Himmels ist auf der Erde erschienen. Und wie? In der Kleinheit eines Kindes. Und wenn Gott kommt, auch wenn unser Herz einer ärmlichen Krippe gleicht, dann können wir sagen: Die Hoffnung ist nicht gestorben, die Hoffnung lebt und umhüllt unser Leben für immer! Die Hoffnung enttäuscht nicht.

Schwestern und Brüder, mit der Öffnung der Heiligen Pforte haben wir ein neues Heiliges Jahr begonnen: Jeder von uns kann in das Geheimnis dieses Gnadenerweises eintreten. Dies ist die Nacht, in der sich die Tür der Hoffnung für die Welt weit geöffnet hat; dies ist die Nacht, in der Gott zu jedem Einzelnen sagt: Auch für dich gibt es Hoffnung! Es gibt Hoffnung für jeden von uns. Aber vergesst nicht, Schwestern und Brüder, dass Gott alles vergibt, Gott vergibt immer. Vergesst nicht, dass dies eine Art ist, die Hoffnung auf den Herrn zu verstehen.

Um dieses Geschenk zu empfangen, sind wir aufgerufen, uns mit dem Staunen der Hirten von Betlehem auf den Weg zu machen. Im Evangelium heißt es: »So eilten sie« nach der Ankündigung des Engels »hin« (Lk 2,16). Das ist der Fingerzeig, um die verlorene Hoffnung wiederzufinden, sie in uns zu erneuern, sie in der Trostlosigkeit unserer Zeit und unserer Welt auszusäen: eilend. Und es gibt so viel Trostlosigkeit in dieser Zeit! Denken wir an die Kriege, an Kinder, die mit Maschinengewehren erschossen werden, an Bomben auf Schulen und Krankenhäuser. Eilen wir und verlangsamen wir nicht den Schritt, sondern lassen wir uns von der guten Nachricht anziehen.

Gehen wir eilig den Herrn anzusehen, der für uns geboren wurde, mit leichtem und wachem Herzen, bereit, ihm zu begegnen, damit wir die Hoffnung in unsere vielfältigen Lebensumstände übertragen können. Das ist unsere Aufgabe: Die Hoffnung in unsere vielfältigen Lebensumstände zu übertragen. Denn die christliche Hoffnung ist kein Happy End, das wir passiv erwarten, es ist nicht das Happy End eines Films: Sie ist die Verheißung des Herrn, die wir hier und jetzt, in dieser Welt, die leidet und seufzt, aufnehmen sollen. Sie fordert uns daher auf, zu eilen, nicht im gewohnten Trott weiterzuziehen, nicht in Mittelmäßigkeit und Trägheit zu verharren. Der heilige Augustinus würde sagen, sie fordert uns auf, uns über die Dinge, die falsch sind, zu empören und den Mut zu haben, sie zu ändern; sie fordert uns auf, zu Pilgern auf der Suche nach der Wahrheit zu werden, zu Träumern, die nicht müde werden, zu Frauen und Männern, die sich von Gottes Traum aufrütteln lassen, der der Traum von einer neuen Welt ist, in der Frieden und Gerechtigkeit herrschen.

Lernen wir vom Beispiel der Hirten: Die Hoffnung, die in dieser Nacht geboren wird, duldet nicht die Bequemlichkeit der Sesshaften und die Trägheit derer, die sich in ihrer eigenen Bequemlichkeit eingerichtet haben – und viele von uns laufen Gefahr, sich in unserer Bequemlichkeit einzurichten –; die Hoffnung lässt nicht die falsche Vorsicht derer zu, die aus Angst, sich selbst zu gefährden, keine Partei ergreifen, und nicht das Kalkül derer, die nur an sich selbst denken; die Hoffnung ist unvereinbar mit dem geruhsamen Leben derer, die ihre Stimme nicht gegen das Übel und gegen das Unrecht erheben, das sich zu Lasten der Ärmsten ereignet. Im Gegenteil: Die christliche Hoffnung lädt uns zwar dazu ein, geduldig auf das Keimen und Wachsen des Reiches Gottes zu warten, verlangt von uns aber auch den Mut, diese Verheißung schon heute vorwegzunehmen, durch unser Verantwortungsbewusstsein – aber nicht nur, sondern auch durch unser Mitgefühl. Und hier tut es uns vielleicht gut, uns nach unserem Mitgefühl zu fragen: Habe ich Mitgefühl? Kann ich mit-fühlen? Denken wir daran.

Angesichts der Tatsache, wie oft wir es uns in dieser Welt gemütlich machen und uns ihrer Mentalität anpassen, formulierte ein Schriftsteller und Priester dieses Gebet für Weihnachten: »Herr, ich bitte dich um irgendeine Mühsal, etwas Unruhe, ein paar Gewissensbisse. Zu Weihnachten möchte ich unzufrieden sein. Erfreut, aber auch unzufrieden. Erfreut über das, was Du bewirkst, unzufrieden mit meiner unzureichenden Antwort darauf. Nimm uns bitte unseren Scheinfrieden weg und stecke eine Handvoll Dornen in unsere überquellende „Krippe“. Lege uns den Wunsch nach etwas anderem in die Seele« (A. Pronzato, La novena di Natale). Der Wunsch nach etwas anderem. Nicht stehen bleiben. Vergessen wir nicht, dass stehende Gewässer als erste faulen.

Schwestern, Brüder, dies ist das Heilige Jahr, dies ist die Zeit der Hoffnung! Es lädt uns ein, die Freude an der Begegnung mit dem Herrn wiederzuentdecken, es ruft uns zur geistlichen Erneuerung auf und verpflichtet uns zur Umgestaltung der Welt, damit dies wirklich eine Zeit des Jubels wird: Sie soll es für unsere Mutter Erde werden, die durch die Logik des Profits entstellt wird; sie soll es für die ärmsten Länder werden, die durch ungerechte Schulden belastet sind; sie soll es für alle werden, die Gefangene von alter und neuer Knechtschaft sind.

Möge uns allen die Gabe und Verpflichtung zuteilwerden, die Hoffnung dorthin zu bringen, wo sie verloren gegangen ist: dorthin, wo das Leben verwundet ist, wo Erwartungen enttäuscht wurden, wo Träume zerstört worden sind, wo Misserfolge Herzen gebrochen haben; in die Erschöpfung derer, die es nicht mehr schaffen, in die bittere Einsamkeit derer, die sich besiegt fühlen, in das Leiden, das die Seele zermürbt; in die langen und leeren Tage der Gefangenen, in die engen und kalten Zimmer der Armen, an die Orte, die von Krieg und Gewalt geschändet sind. Dorthin ist Hoffnung zu bringen, dort ist Hoffnung auszusäen.

Das Heilige Jahr wird eröffnet, damit allen die Hoffnung zuteilwird, die Hoffnung des Evangeliums, die Hoffnung der Liebe, die Hoffnung der Vergebung.

Kehren wir zur Krippe zurück, schauen wir auf die Krippe, schauen wir auf die Güte Gottes, die sich im Antlitz des Jesuskindes zeigt, und fragen wir uns: »Gibt es in unserem Herzen diese Erwartung? Gibt es in unserem Herzen diese Hoffnung? [...] Indem wir die liebende Güte Gottes betrachten, die unser Misstrauen und unsere Ängste überwindet, betrachten wir auch die Größe der Hoffnung, die uns erwartet. [...] Möge dieses Erblicken der Hoffnung unsere täglichen Wege erleuchten« (C.M. Martini, Omelia di Natale, 1980).

Schwester, Bruder, für dich öffnet sich in dieser Nacht die „heilige Pforte“ des Herzens Gottes. Jesus, der Gott-mit-uns, wird für dich, für mich, für uns, für jeden Mann und jede Frau geboren. Und weißt du, mit ihm erblüht die Freude, mit ihm verändert sich das Leben, mit ihm enttäuscht die Hoffnung nicht.

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Lesermeinungen

lesa vor 2 Tagen: FIAT! Selig, die das Wort hören, aufnehmen und befolgen.

@Stefan Fleischer: Der Herr selber wird "die Welt umgestalten". "Und ich sah die heilige Stadt, das neue Jerusalem, aus dem Himmel herniederkommen von Gott, bereitet wie eine für ihren Mann geschmückte Braut. Und ich hörte eine laute Stimme aus dem Himmel sagen: Siehe, die Hütte Gottes bei den Menschen! Und er wird bei ihnen wohnen, und sie werden sein Volk sein, und Gott selbst wird bei ihnen sein, ihr Gott. Und er wird jede Träne von ihren Augen abwischen, und der Tod wird nicht mehr sein, noch Trauer, noch Geschrei, noch Schmerz wird mehr sein; denn das Erste ist vergangen. Siehe, ich mache alles neu... Schreibe, denn diese Worte sind gewiß und wahrhaftig... Es ist geschehen. Ich bin das Alpha und das Omega, der Anfang und das Ende. Ich will dem Dürstenden aus der Quelle des Wassers des Lebens geben umsonst. Wer überwindet, wird dieses ererben, und ich werde ihm Gott sein, und er wird mir Sohn sein." (Offb 21, 1-7)
"Ich habe empfangen, was ich euch überliefert habe" (Hl. Paulus)

Versusdeum vor 2 Tagen: Die Kirche öffnete sich der Welt

Und was war der Erfolg? Zumindest in Deutschland hat die Welt die Kirche assimiliert, anstatt dass die Kirche für die Welt das Salz der Erde gewesen wäre.

Versusdeum vor 2 Tagen: Was muss sich ändern, damit die Welt besser wird?

So oder ähnlich wurde Mutter Theresa einst gefragt. Ihre Antwort lautete: "Sie und ich". Hören wir auf das, was das Kind im Stall uns vorgelebt und gepredigt hat, auf die Worte seiner Apostel und auf die seiner Kirche. Wenn wir ihm immer ähnlicher werden, und sei es auch nur ein klein wenig, Stück für Stück, wird die Welt auch eine bessere. Aber das ist nur ein Nebeneffekt, denn Er wurde Mensch, um uns den Himmel aufzuschließen und möglichst viele Seelen in den Himmel zu führen.

golden vor 2 Tagen: ich traue " jemand bestimmten" keine theologische Tiefenschärfe zu

und nehme eher einen (platten) Bezug auf die südamerikanische Befreiungstheologie an.Im mittleren Niveau ist diese "Theologie" in D. von Johann Baptist Metz (angeblich kritisch)rezipiert worden.

Gepriesen seien die in der Ewigkeit befindlichen Päpste Johannes Paul II. und Benedikt XVI. mit ihrer Absage an die Bwefreiungstheologie !

golden vor 2 Tagen: Unter Rahner Verwandlung der welt

findet man Textproben von R. in Suchmaschine
Lg +

golden vor 2 Tagen: @Stefan Fleischer

Soweit ich eingrenzen konnte,gehen alle Bezüge heute lebender "Theologen" auf eine solche angebl. Pflicht zur Welt(um)gestaltung auf den Jesuiten KARL RAHNER zurück.

Uwe Lay vor 2 Tagen: ZU Stefan Fleischer

Jesus Christus hat den Untergang der Alten Welt verkündet, daß dann das Reich Gottes kommen würde. Er lehrte, wie wir zu sein und zu leben haben, damit wir in dies Reich eingehen werden dürfen. Von einer Liebe zu dieser Welt oder gar von einem Auftrag, diese Welt zu humanisieren sprach er und das Urchristentum mit ihm nie. Im 1.Johannesbrief heißt es gar: "Wer die Welt liebt, hat die Liebe zum Vater nicht." (1,15) und Paulus warnt vor der Liebe zur Welt, da diese zum Untergang bestimmt ist. (1.Kor 7,29-31)
Uwe Lay Pro Theol Blogspot

Stefan Fleischer vor 2 Tagen: Verpflichtung zur Umgestaltung der Welt

Kann mir jemand sagen, wo in der Schrift oder in der Überlieferung diese Verpflichtung festgelegt ist?

gebsy vor 3 Tagen: S C H E I N F R I E D E N

ist alles Mühen ohne Annahme des Geschenkes Gottes, des WAHREN Friedens ...

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